Introduzione al Salmo 31
Salmo 31 testo: 'nelle tue mani consegno il mio spirito' e Gesu in croce
Il salmo 31 contiene il versetto piu noto del Salterio per la sua citazione neotestamentaria: be-yadkha afqid ruchi padita oti YHWH El emet — «nelle tue mani consegno il mio spirito; tu mi hai redento, Signore, Dio di verita» (Sal 31:6). Lc 23:46 riporta queste parole come l'ultima preghiera di Gesu sulla croce: Pater, eis cheiras sou paratithemai to pneuma mou. Il fatto che Gesu citi un salmo di fiducia (e non solo Sal 22 di abbandono) e uno dei dati cristologici piu densi del racconto della passione: nel momento estremo, il Cristo morente esprime la fiducia totale del giusto biblico nel Padre.
Il salmo si apre con una formula di rifugio: be-kha YHWH chasiti al-evoshah le-olam be-tzidqatekha falleteni — «in te, Signore, mi rifugio, che io non sia mai confuso, per la tua giustizia liberami» (Sal 31:2). Il verbo chasah (cercare rifugio) e tecnico nella teologia salmica della fiducia: lo stesso verbo apre Sal 7:2, 11:1, 16:1, 25:20, 71:1. La struttura del Sal 31 alterna confessioni di fiducia a supplica di liberazione, in tre cicli (vv.2-9, 10-19, 20-25), formando un percorso di consolazione progressiva.
| Versetto (MT) | Termine ebraico chiave | Significato teologico |
|---|---|---|
| Sal 31:2 | be-kha chasiti (בְּךָ חָסִיתִי) | In te mi rifugio |
| Sal 31:6 | be-yadkha afqid ruchi (בְּיָדְךָ אַפְקִיד רוּחִי) | Nelle tue mani consegno il mio spirito |
| Sal 31:10 | chonneni YHWH ki tzar-li (חָנֵּנִי יְהוָה כִּי צַר־לִי) | Abbi pieta, Signore, perche sono in angoscia |
| Sal 31:16 | be-yadkha ittotai (בְּיָדְךָ עִתֹּתָי) | Nelle tue mani sono i miei tempi |
| Sal 31:24 | ehevu et-YHWH kol-chasidav (אֶהֱבוּ אֶת־יְהוָה כָּל־חֲסִידָיו) | Amate il Signore, voi tutti i suoi fedeli |
Salmo 31 commento: la citazione di Gesu in Lc 23:46 e il modello del giusto
La citazione di Sal 31:6 da parte di Gesu morente in Lc 23:46 e una delle scene cristologiche piu studiate del Vangelo. A differenza di Mc 15:34 e Mt 27:46 (che riportano l'incipit di Sal 22 — Eli Eli lema sabachthani), Luca presenta un Gesu che muore con piena coscienza e fiducia, citando un salmo di consegna (paratithemi). I due salmi non si oppongono: il giusto biblico puo contenere entrambe le tonalita — l'abbandono apparente e la fiducia ultima — in un unico atto di morte.
Il versetto e diventato modello classico della commendatio animae (consegna dell'anima) nella tradizione liturgica cristiana e nella spiritualita ebraica del Shema al ha-mittah (lo Shema sul letto). Il primo martire cristiano Stefano, pochi capitoli dopo nei Atti, riprende esattamente questa formula davanti ai suoi lapidatori: Kyrie Iesou, dexai to pneuma mou — «Signore Gesu, ricevi il mio spirito» (At 7:59). La differenza e cristologicamente decisiva: dove Gesu si rivolge al Padre, Stefano si rivolge a Gesu come Signore. La preghiera del giusto morente diventa cosi confessione cristologica della divinita del Cristo. Mishnah Berakhot 5:1 stabilisce che chi prega deve dirigere il cuore al Padre nei cieli, e Sal 31:6 e modello classico di questa direzione del cuore.
Salmo 31 spiegazione: 'nelle tue mani sono i miei tempi'
Il versetto 16 contiene una delle dichiarazioni piu dense del Salterio sulla provvidenza: be-yadkha ittotai hatzileni mi-yad oyvai u-me-rodfai — «nelle tue mani sono i miei tempi, liberami dalla mano dei nemici e dei persecutori» (Sal 31:16). Il termine ittot (tempi, momenti, occasioni) e plurale e ricco: indica non solo il tempo cronologico ma le occasioni decisive, i kairoi della vita. Tutti questi tempi sono be-yadkha (nella tua mano), in contrapposizione alla yad oyvai (mano dei nemici).
Il contrasto tra le due mani — quella di Dio e quella dei nemici — e centrale nella teologia salmica del rifugio: il giusto chiede di essere trasferito dalla mano oppressiva alla mano protettiva. Mishnah Avot 3:15 cita Rabbi Akiva: ha-kol tzafui ve-ha-reshut netunah — «tutto e previsto, ma il libero arbitrio e dato». Questa affermazione tannaitica preserva la doppia verita salmica: i tempi sono nella mano di Dio (tzafui, previsto), ma c'e spazio per la liberta umana (reshut netunah). Sal 31:24 chiude con un appello comunitario: ehevu et-YHWH kol-chasidav emunim notzer YHWH — «amate il Signore, voi tutti i suoi fedeli, YHWH custodisce coloro che gli sono fedeli». Il salmo personale si apre alla comunita dei chasidim (fedeli, devoti), invitando tutti alla stessa fiducia.